O presidente ucraniano Volodymyr Zelensky diz que a religião era um tópico que sua família nunca mencionou na mesa de jantar.
Isso pode ser porque ele é da minoria judaica, ou porque a esmagadora maioria cristã ortodoxa foi dividida em diferentes ramos.
Os ortodoxos da Ucrânia se tornaram gradualmente mais ucranianos, em detrimento de uma igreja pró-russa outrora poderosa, e a tendência acelerou agora que Kiev e Moscou estão em guerra.
O conflito entre a Igreja Ortodoxa Pro-Kiiv da Ucrânia (OCU) e a Igreja Ortodoxa Ucraniana pró-Moscou (UOC) se perde na cobertura internacional do drama no campo de batalha.
Mas com cerca de 80% dos ucranianos se identificando como cristãos ortodoxos, mesmo que provavelmente menos da metade frequentem a igreja regularmente, essa divisão entre as duas igrejas se infiltra na política.
Natal em Kyiv
O conflito religioso surgiu nas notícias no mês passado, quando a Igreja pró-Kicíssine autorizou todas as paróquias ucranianas a comemorar o Natal em 25 de dezembro, se quisessem, em vez da data ortodoxa tradicional de 7 de janeiro.
O simbolismo de permitir que o Natal seja comemorado na data usada no Ocidente não foi perdida para os crentes ucranianos.
As raízes deste confronto voltam ao período comunista. Enquanto a Ucrânia fazia parte da União Soviética, estava sob o guarda -chuva da Igreja Ortodoxa Russa.
Quando a União Soviética entrou em colapso em 1991, a Igreja Ortodoxa Ucraniana continuou a operar na recém -soberana Ucrânia, mas proclamou sua lealdade ao patriarcado de Moscou.
Os patriotas ucranianos se opuseram e disseram que mereciam sua própria igreja. Sua igreja ortodoxa rival da Ucrânia foi criada em 1992, logo após a independência da Ucrânia. Foi reconhecido como autocefaloso (independente) pelo patriarcado ecumênico em Istambul – a maior autoridade no cristianismo ortodoxo – em 2019.
A política de orar no ucraniano
As duas igrejas têm a mesma teologia, liturgia e até arquitetura Como a Igreja de Moscou. Mas a Igreja Kiev ora na ucraniana e não na igreja eslavônica e declara lealdade ao patriarca ecumênico Bartholomew em Istambul em vez do patriarca de Moscou Kirill.
Originalmente muito maior, a Igreja de Moscou viu paróquias desertando seu rival, especialmente após o início da guerra. Sob essa pressão, o ramo ucraniano declarou sua independência da Rússia em maio, condenou a invasão e se recusou a reconhecer o patriarca Kirill em suas liturgias.
Não está claro agora qual igreja é maior. Mas o chefe do patriarcado de Kyiv, Metropolitan Epifinius, contou ao Serviço de Notícias da Religião em maio: “Todos os dias, os ucranianos estão gradualmente entendendo qual igreja é verdadeiramente ucraniana e qual igreja é russa.”
O patriarcado de Moscou tentou proteger a Crimeia ocupada pela Rússia, criando seu próprio metropolitano (arquidiocese) lá em junho. A Igreja Kyiv se recusou a reconhecer isso.
Quando Putin anexou quatro territórios ucranianos em setembro – mesmo que ele não os controlasse completamente – ele tentou justificar a mudança em termos religiosos, chamando -o de “gloriosa escolha espiritual”.
Sermões, espiões e serviço de segurança
Mas Kyiv viu cada vez mais a igreja pró-Moscou como uma quinta coluna, ou espiões de Putin. Em outubro, o chefe interino do Serviço de Segurança da Ucrânia revelou que havia encontrado 33 suspeitos de agentes russos entre o clero da Igreja de Moscou na Ucrânia.
Alguns pregaram sermões pró-russos, disse Kiev, outros tinham literatura anti-ucraniana e outros eram capelães do exército que passaram informações sobre as baterias de artilharia ucranianas para agentes russos.
Foi quando a Igreja Kiev autorizou todas as paróquias ucranianas a celebrar o Natal em 25 de dezembro, se quisessem. Em 1º de dezembro, Zelensky aumentou a aposta pedindo uma proibição oficial de todas as atividades do Patriarcado de MoscouIgreja na Ucrânia. Foi solicitado ao Parlamento que desenhasse uma lei adequada, que pode ser difícil, dada a disposição na Constituição da Liberdade de Religião Ucraniana.
No final de dezembro, a Ucrânia se recusou a renovar o arrendamento da Igreja de Moscou na Catedral da Dormição no Mosteiro das Cavernas de Kiev, tradicionalmente o centro da ortodoxia ucraniana.
Em 7 de janeiro, o Metropolitan Epiphanius, chefe da igreja pró-Kyiv, comemorou o Natal tradicional lá para mostrar que ele era o novo homem responsável agora.
E, em seu último turno para a fé, a Rússia pediu uma trégua de 36 horas para marcar o Natal tradicional em 7 de janeiro. Kiev e seus aliados ocidentais rejeitaram isso como uma manobra cínica, e os dois lados continuaram se destacando como se nada tivesse acontecido.
A luta no campo de batalha ainda é a história principal, tanto em sua importância final quanto na história de David e Golias que os leitores entendem. A rivalidade religiosa sempre será secundária.
Mas essas picadas na frente da fé somam uma nova fase no crescimento do nacionalismo local, o que ajuda a impulsionar o moral ucraniano. Na esperança de derrotar um país que ele pensou que faria facilmente, Putin fez mais do que ninguém para forjar uma nação ucraniana unida e desafiadora.
Três perguntas a serem consideradas:
1. Por que os políticos costumam apelar à religião durante uma guerra?
2. Os jornalistas convencionais deixam claro os ângulos religiosos em um conflito?
3. Quando pequenos eventos separados somam uma tendência notável?
