No final do mês passado, quando dois subsídios federais para a plantação de Whitney na Louisiana foram rescindidos, o governo Trump parecia estar cumprindo sua promessa de erradicar o que o presidente Trump chamou de “ideologia inadequada” nas instituições culturais focadas na história negra.
Afinal, a missão da plantação era mostrar aos visitantes como era a vida realmente para os escravizados, ao contrário da história negra diluída que o presidente parecia apoiar.
Então, com a mesma rapidez, as doações foram restauradas algumas semanas depois, disse o diretor executivo da Whitney Plantation em entrevista.
Como o dinheiro já havia sido aprovado, “talvez tenha sido uma exposição para ações judiciais”, disse a diretora executiva Ashley Rogers, “mas quem sabe?”
Desde que Trump emitiu uma ordem executiva em março Denunciando instituições culturais que estavam tentando “reescrever a história de nossa nação, substituindo fatos objetivos por uma narrativa distorcida impulsionada pela ideologia e não pela verdade”, sites como a plantação de Whitney vivem com tanta incerteza. Uma ordem direcionada especificamente à instituição Smithsonian encarregou o vice -presidente JD Vance e outros funcionários da Casa Branca com “buscando remover a ideologia inadequada de tais propriedades”.
Mas reversões como a da Louisiana e as ações do Museu Nacional de História e Cultura Afro -Americana do Smithsonian parecem indicar algumas dúvidas sobre a ordem do presidente. Eles também mostram que colocar o conhecimento histórico de volta na garrafa após décadas de acerto de contas com a história racista do país será mais difícil do que o governo acredita.
“A frase mais preocupante que eu já vi é a ‘ideologia inadequada’, que parece tão orwelliana”, disse Rogers. Ela acrescentou: “Eles estão preparando tudo como ideologia, o que já é estranho, porque o que estamos falando na Whitney Plantation são fatos”.
As distorções, disse ela, vêm de “Museus de Plantação, onde não falam sobre escravidão, onde tentam vender -lhe a ideia de que as pessoas escravizadas eram felizes”.
Quando as notícias afirmaram na semana passada que o Museu de História Afro -Americano do Smithsonian começou a retornar artefatos para cumprir a ordem do presidente, o Smithsonian emitiu um comunicado dizendo que não faria isso.
Nenhum objeto foi “removido por outros motivos além da adesão a acordos de empréstimos padrão ou práticas de museu”, afirmou a instituição.
Dois objetos retornaram ao reverendo Amos C. Brown – uma edição de “The History of the Negro Race in America”, um dos primeiros livros a documentar a história afro -americana, a outra Bíblia que o Rev. Brown realizou durante protestos dos direitos civis – foram anexados a uma desculpas do Smithsonian para qualquer “mal -entendido” sobre os motivos do museu. O Rev. Brown disse em uma entrevista na segunda -feira que teve uma cordial videoconferência com a equipe do Museu de História Afro -Americana na sexta -feira, na qual discutiram fazer de seus artefatos uma parte permanente do museu, aguardando uma revisão de um painel.
“Nada foi resolvido”, disse ele.
Os assessores da Casa Branca se recusaram a comentar quando solicitados um relatório de progresso sobre a campanha contra a “ideologia inadequada”.
Na imponente casa de Frederick Douglass, em Washington, DC, Na semana passada, Larry Burton, um visitante de 77 anos, disse que quando cresceu em Memphis, Tennessee, grande parte da história negra havia sido escondida dele. A visita à famosa casa do abolicionista acendeu a curiosidade e a determinação de incentivar outras pessoas a aprender.
“No resto do tempo, vou garantir que meus netos conheçam a história deles”, disse ele.
Essa tarefa pode se tornar mais complicada se o governo Trump realmente conseguir distorcer narrativas históricas em torno da raça. A ordem executiva da Casa Branca argumentou que as instituições culturais do país estão tentando “reescrever a história de nossa nação, substituindo fatos objetivos por uma narrativa distorcida impulsionada pela ideologia e não pela verdade”.
A mesma ordem direcionou especificamente a Smithsonian Institution, alegando que “estava sob a influência de uma ideologia divisória e centrada na raça”, com “narrativas que retratam os valores americanos e ocidentais como inerentemente prejudicial e opressivo”.
Então na sexta -feira, o presidente do presidente Orçamento destacou os 400 anos de africanos do governo Comissão de História Americana para Eliminação, “Aumentar a responsabilidade, reduzir o desperdício e reduzir as entidades governamentais desnecessárias”.
Mas quase cinco anos após o assassinato de George Floyd abriu a porta para um exame mais público e completo do passado do país, Trump pode não ser capaz de fechá -lo completamente. Locais históricos dedicados à história negra, e os visitantes que ainda se aglomeram terão a sua opinião.
“Não consigo entender por que ele está fazendo isso, tentando remover certas coisas que aconteceram na história”, disse Burton. Ele comparou as tentativas do governo desfavoravelmente à insignificante educação da história negra que recebeu quando criança e seu efeito. “Isso nos fez pensar que não éramos importantes, éramos insignificantes”, disse ele. “Mas temos uma história rica.”
Sem dúvida, a ameaça ainda permanece, especialmente porque a Casa Branca e o Congresso vasculham o orçamento federal para cortes de gastos. A proposta de orçamento do presidente para o ano fiscal que começa em outubro eliminaria o Instituto de Ciências do Museu e da Biblioteca, a principal fonte de apoio a muitos sites de história negra.
“Sem apoio adicional, o que provavelmente veremos são museus fazendo cortes programáticos significativos, uma redução na equipe, maior manutenção diferida, reduzindo o número de dias ou horas em que eles estão abertos ao público e, possivelmente, fechamentos temporários e permanentes”, disse a Aliança Americana de Museus em comunicado. “No final do dia, as comunidades americanas que se beneficiam de seus museus locais sofrerão as maiores perdas”.
Alguns conservadores negros concordam com a abordagem do presidente.
“Essa constante agitação do pote racial e racializa tudo foi prejudicial à nossa sociedade”, disse a Dra. Carol M. Swain, cientista político e vice -presidente da Comissão de Trump em 1776, em entrevista.
Para o Dr. Swain, 71, a própria existência do Museu de História Negra do Smithsonian é “problemática”, pois segrega a história em vez de misturar a experiência negra com a história americana. A ordem executiva do presidente, disse ela, está fazendo uma nação um serviço público Ao ir atrás de “antiamericanismo financiado pelos contribuintes”.
Ainda assim, o grande número de sites de história negra com vínculos com o governo federal dificultará a mudança. Somente o Serviço do Parque Nacional Mais de 400 parqueslocais históricos, costeiros e trilhas em seu índice de sites de direitos civis. Os financiadores incluem o National Trust for Historic Preservation, o Instituto de Museu e Ciências da Biblioteca e o Doação nacional para as humanidades.
Todos estão sob grave tensão dos cortadores de custos de Elon Musk no Departamento de Eficiência do Governo. Mas os clientes têm fé, a pressão pode levar o governo apenas até agora.
“Acho que eles não vão impedir ou parar nada, porque temos informações agora”, disse Dortha Burton, esposa de Burton. “Temos conhecimento agora.”
A rejeição também vem de historiadores e curadores.
Museus que se concentram na história dos negros “estão sendo alvo porque contam histórias inclusivas da história americana mais completa e expansiva”, disse o Dr. Hilary Green, autor do livro, “Sacrifício inesquecível: como as comunidades negras se lembraram da Guerra Civil”.
Como os americanos se lembram do passado moldam o significado do presente, disse ela, e errar isso tem consequências. Por exemplo, a mitologia de “causa perdida” de que a Guerra Civil tinha pouco ou nada a ver com a escravidão foi usada para gerações para diminuir o significado da guerra para a libertação negra e o impacto da escravidão na cultura, economia e casta americana.
Rogers, da plantação de Whitney, expressou entendimento de que as partes dolorosas da história dos EUA podem fazer com que algum pouco seja visto como “ruim”. Ainda há uma relutância de sementes profundas em reconhecer os efeitos contínuos da escravidão na sociedade americana, disse ela.
Mas ela disse: “Uma ferida não fica melhor se você a ignorar. Apenas apodrece”.
Após o lançamento da minissérie de televisão de 1977, “Roots”, muitos afro-americanos foram inspirados a procurar suas histórias familiares, exigindo acesso a registros que antes não estavam disponíveis ou ignorados. Instituições como bibliotecas e arquivos mudaram a maneira como eles coletaram e preservaram materiais históricos, de acordo com o Dr. Green.
Muitas comunidades negras também eram mordomos de suas próprias histórias, mantendo arquivos, passando histórias através de gerações e criando museus e sociedades históricas locais para garantir que suas narrativas e contribuições fossem lembradas e documentadas.
O movimento culminou no Museu Nacional de História e Cultura Afro -Americana, uma parte da instituição Smithsonian, conhecida carinhosamente como “Blacksonian”.
Quentin Peacock, 47 anos, criou sua família da Carolina do Norte para visitar o museu em um dia recente de abril. Sua mente, ele disse, estava repleta de novos fatos que ele aprendeu em sua turnê, incluindo a amizade entre Muhammad Ali e Kareem Abdul Jabbar. Ele também ficou animado que os visitantes naquele dia eram tão racialmente diversos, ressaltando sua crença de que dizer a verdade sobre a história americana não é inerentemente “divisivo”.
“É um museu de história afro -americano, mas também há história branca”, disse Peacock, pai negro. Pessoas de todas as raças têm conexões com a história apresentada, acrescentou, e qualquer tentativa de interromper ou desafiar suas operações seria “prejudicial para todas as culturas, não apenas as nossas”.
