TA emissora e ativista atrasada Darcus Howe e o deputado do Tottenham Bernie Grant caíram uma discussão sobre um assento quente sobre o atual programa de assuntos do antigo, o advogado do diabo, transmitido no canal 4. Grant provocou reação da Black Press por discutir o estado “repatriamento voluntário”(Um retorno dos grupos de descendentes de migrantes e migrantes ao seu país de herança) em um evento marginal na conferência do Partido Trabalhista em 1993. Forneceu uma oportunidade de Howe de voltar a esses comentários, ele dobrou, sugerindo que os negros tinham“Sem futuro na Europa”.
Howe viu a posição de Grant como retrógrada e questionou como um deputado britânico poderia defender um futuro fora da Grã -Bretanha. Grant reclamaria ao Channel 4 sobre o programa, temendo que ele arruinasse sua carreira política. Mas não. Apesar de ter sido abandonado por seus colegas parlamentares negros e apenas encontrar apoio misto contra a grande repreensão, ele permaneceu uma figura política respeitada e o deputado trabalhista, até sua morte em 2000.
O episódio é um lembrete importante de algo que costumava existir no discurso britânico convencional: figuras negras importantes que se envolvem em um debate sério sobre um assunto controverso – até, ofensivo -. Aqui estava uma plataforma convencional onde, estilo gladiador, uma discussão referente à raça na Grã-Bretanha poderia ser contestada em toda a sua bagunça, ferocidade e rigor. Onde podemos encontrar esse espaço no mainstream hoje?
Talvez se ainda estivéssemos comprometidos em participar de discussões complexas sobre raça, racialização e negritude hoje, com um público público atuando como um mecanismo democrático de responsabilidade, os comentários de Diane Abbott provocaram curiosidade e engajamento real, em vez de pânico e reação exagerada.
O deputado trabalhista de Hackney North e Stoke Newington, eleito pela primeira vez para seu assento há 38 anos, foi novamente suspenso da festa na quinta -feira por comentários em um Entrevista da BBC Radio 4 Defendendo suas declarações revogadas anteriormente em torno das diferentes experiências de racialização entre certos grupos demográficos. Where Abbott’s wording in her original letter to the Observer had been clumsy, this time she took the opportunity to clarify what she meant, saying: “Clearly, there must be a difference between racism which is about colour and other types of racism, because you can see a Traveller or a Jewish person walking down the street, you don’t know … but if you see a Black person walking down the street, you see straight away that they’re Black.”
Esses comentários me parecem verdadeiros. Da mesma maneira que, embora minha negritude seja imediatamente e inequivocamente lida, minha sexualidade (eu sou um homem gay) só poderia ser inferida pelo contexto, estereótipos ou por minha própria confirmação. Da mesma forma, você pode não saber que uma pessoa branca é irlandesa até que você deduza do nome, sotaque ou simplesmente pergunte. Isso não prejudica a realidade da discriminação anti-irlandesa (ou anti-semita ou anti-viajante) e, no entanto, claramente não é o mesmo que o que pode ser visivelmente deduzido antes que qualquer tipo de contexto de identificação seja introduzido. Mas mesmo que você não concorde desses comentários, como pode, por que eles são tão inseguros a ponto de Abbott ter o chicote suspenso? Por que, em vez disso, não pode haver discussão pública sobre as diferentes experiências de racialização, mesmo que sejam provocativas?
Em parte, isso se deve ao declínio de um sério envolvimento com o pensamento intelectual negro. O programa de Howe teve seus momentos baratos. E, no entanto, em meados dos anos 90, você pode ligar sua televisão e testemunhar debates instigantes em torno da corrida sem que os participantes esperassem receber o P45. Da mesma forma, você pode estar mais acostumado à presença de intelectuais negros na televisão e no rádio – como Stuart Hall e Clr James, que tinham seus próprios transmissão da entrevista No canal 4, na década de 1980, eles discutiram, entre outras coisas, a Revolução da Costa do Ouro e o Trotskiskism de James. Não é que esses intelectuais ou seus trabalhos não existam mais, mas que eles são subvalorizados ou tratados mais tokenisticamente.
Agora, onde acadêmicos e pensadores negros são chamados para discutir questões de raça, eles são amplamente reduzidos a gritando correspondências Com artistas como Piers Morgan, com os tópicos preferidos sendo forragem de guerra cultural em torno da permissibilidade de elogiar Winston Churchill, ou o mais recente desenvolvimento em Meghan Markle. Não é de admirar que, quando confrontado com uma tentativa real, considerada e provocativa de analisar raça e racialização, os canais simplesmente desligam. Os sinais de alerta para este declínio estavam lá: quando Howe foi entrevistado pela BBC para discutir os distúrbios de 2011, a âncora erroneamente sugeriu que ele tinha um histórico de tumultosao qual ele respondeu “tenha algum respeito por um negro antigo das Índias Ocidentais”.
O problema mais claro, para mim, é que há uma falta de interesse na diversidade do que os negros pensam e como responder quando isso pode apresentar um desafio. O Partido Trabalhista tem um problema persistente com ele – e isso inclui quando o MP Rupa Huq descreveu o ex -chanceler conservador Kwasi Kwarteng como “superficialmente”. Padrona e oportunista como sempre, Keir Starmer, após tentativas fracassadas de desmarcar Abbott, elogiou -a como um “pioneiro” Ao se tornar mãe da casa após sua reeleição. No entanto, é uma conclusão segura que ele não tem absolutamente nenhum interesse No que ela pensa ou diz. O mesmo se aplica à Baronesa Lawrence, a quem ele estava feliz demais em sair no interesse de fazer campanha, apenas para enfrentar acusações de que ele não a estava ouvindo Quando ela tentou se envolver em diálogo sobre o racismo anti-preto.
Nossas discussões públicas sobre raça estão totalmente empobrecidas, e isso ocorre principalmente porque nossas instituições altivas desenvolveram uma preferência por correr com medo ou descartar o discurso real, em vez de desafiar, se envolver e entender. Se a resposta à primeira deputada negra da Grã -Bretanha analisando a experiência vivida do racismo é suspender -a e confiar outra controvérsia política, a mensagem é que você nunca pode dizer nada difícil.
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